Читать книгу "Будда в тюрьме. Записки тюремного капеллана - Кыонг Лы"

Мы хотим иметь своё пространство, обеспечить собственные комфорт и счастье. Полагать, что следует сначала позаботиться о себе, а затем подумать о других, – значит мыслить поверхностно. В реальности не существует разделения между мной и другими. Эти границы, за которые мы держимся, нереальны. Мы сами их создали.

Один заключённый спросил меня: «Как мне понять, что я на верном пути?». Это хороший вопрос. Нередко мы считаем, что избрали верный путь, пока однажды не начинаются проблемы, – а мы замечаем их лишь тогда, когда уже слишком поздно. Я ответил ему: «Мы не можем этого знать. Нужно обращаться к Будде в своём сердце».

51

Существует три главных опоры счастья: разумность, чувства и ощущение общности. Мы нуждаемся во всех трёх.

Разумность помогает нам достигать целей. Однако разумность может становиться ограниченной, когда в потоке эмоций возникают препятствия. Если мы не способны открываться своим чувствам, мы не можем быть счастливы. Счастье – не только приятные чувства. Это также умение принимать неприятные чувства.

Третий вид счастья – устойчивость, или чувство общности. Когда Марку удалось простить свою бывшую жену за то, что она стала встречаться с другим и бросила его, он обрёл устойчивость.

Мы также можем устанавливать связь с самими собой и другими людьми через своих предков. Существует горизонтальное измерение – люди, которых мы знаем в настоящем, и вертикальное – наши предки. Чувство общности с предками даёт человеку устойчивость. Мы влияем на устойчивость каждого из членов нашей семьи.

Многие заключённые – довольно умные люди, но они отделены от своих чувств и зачастую не имеют надёжного фундамента в виде поддержки близких. Во многих случаях счастье их семей было разрушено. Когда вы растёте в семье, где один из родителей – алкоголик, вы можете стать жертвой насилия. Многие заключённые рассказывают, что в родительской семье они сталкивались с алкоголизмом и жестокостью и эти проблемы мешают им чувствовать. Во взрослом возрасте у них нередко сохраняется искажённое понимание счастья.

Медитация может помочь нам узнать более глубокие формы счастья. Она может помочь нам воссоединиться со своими чувствами, а значит – обрести устойчивость. Нечувствительность – препятствие, которое ведёт к изоляции. Очень важно открыто переживать свои чувства.

Чувство общности – наивысшая форма счастья. Заключённый должен понимать свои чувства, чтобы успешно вернуться к жизни в обществе. Счастье воссоединения с самим собой – со своей болью и радостью – верный путь домой.

52

Вернуться домой – значит снова стать счастливым. Способность чувствовать всегда позволяет человеку обрести дом, ощутить вдохновляющую причастность к миру. Мы приобщаемся к видимому миру и одновременно соприкасаемся с невидимым.

Это ответственность общества – дать заключённым дом. Тюрьма должна быть местом, где мы с распростёртыми объятиями принимаем заблудших детей. Она должна стать местом любви. Нельзя убивать человека за то, что он совершил плохой поступок. Мы несём ответственность за то, чтобы вернуть домой тех, кто заблудился. Мы не можем быть счастливы, когда кто-то несчастен; счастье – то, что мы разделяем со всеми.

Я работал священником в четырёх тюрьмах, и я видел заключённых, которые сумели вернуться домой, – это глубоко тронуло меня. Их жестокость превратилась в любовь и понимание. Иногда заключённые тихо сидели вместе и почти не говорили. Они просто наслаждались тишиной – и не только окружающей тишиной, но и внутренним безмолвием. Каждый из них оказался в тюрьме из-за шума. Если бы они обрели дом в своём сердце, они не стали бы заключёнными. Мы часто упускаем возможность помочь таким людям, вернуть их домой, помочь им вернуться к жизни в обществе. Они нуждаются в поддержке людей, которые обрели дом. Это место покоя и счастья, и сюда может прийти каждый.

Об авторе

Кыонг Лы, буддийский учитель, учёный и автор книг, родился в Нячанге (Вьетнам) в 1968 г. и в 1980 г. эмигрировал со своей семьёй в Нидерланды. Он учился на факультете стран Дальнего Востока в Лейденском университете и в 1993 г. получил посвящение в монахи во французской общине «Сливовая деревня» под руководством буддийского мастера Тхить Нят Ханя. В 2000 г. он был признан учителем в линии Линьцзи Исюаня чань-буддийской школы Линьцзи. Во время церемонии передачи светильника Тхить Нят Хань прочёл Кыонгу стихотворение, выражающее его опыт озарения:

Действуя из Истинного источника Дхармы,

Укрепляя свои корни,

Сильная, осёдланная лошадь – уже твоя.

Храни покой в пути длиной 10 000 миль.

В 2009 г. Кыонг оставил «Сливовую деревню» и вернулся к мирской жизни в Нидерландах, где в 2015 г. он получил магистерский диплом в области буддийского духовного попечительства в Амстердамском свободном университете.

Кыонг – основатель Школы только ума (Mind Only School) в г. Гауда, где он преподаёт буддийскую философию и психологию, в частности, буддизм йогачары наряду с учением школы мадхъямака (школы Срединного пути) Нагарджуны. Кыонг проводит ретриты и читает лекции о Дхарме в Европе, США и Азии, а также делает презентации для крупных организаций. Он является автором четырёх книг на вьетнамском и одной на голландском языке. Это его первая книга на английском языке.

Примечания

1

Флит Моул. Дхарма в аду. Электронное издание. М., 2016.

2

Молукканцы – жители Молуккских островов в Индонезии (также известных как Острова пряностей). – Прим. пер.

3

[Loenie Breebaart. Denken is het gevaarlijkste instrument dat we hebben // Dagblad Trouw. 2017. May 4].

4

[Thich Nhat Hanh. Chanting from the Heart: Buddhist Ceremonies and Daily Practices. Berkeley: Parallax Press, 2002. P. 33].